先來看看書裏（一頭想要被吃掉的豬）摘錄的一段柏拉圖《歐諸弗洛篇》中上帝與哲學家的對話。

上帝對哲學家説：“我是上帝是神，我是所有善的源泉。可為什麼那些世俗哲學家卻不理睬我呢？”

哲學家對上帝説，“回答我之前我必須問您一些問題。您命令我們做善的事情。但是，是因為您的命令它才是善的呢，還是因為它是善的所以您讓我們做它呢？”(多牛的哲學家)

“嗯，”上帝説，“它是善的，因為我叫你們這麼做。”（這是上帝本來的意思）

“尊敬的上帝，這顯然是個錯誤的答案！如果僅僅是因為您這麼説一件事就是善的，那麼要是您願意，折磨嬰兒也可以是善的。但那會更荒謬，對吧？”

“當然啦，”上帝回答道。“這是我對你的考驗，而你讓我很滿意。那麼另一個選擇是什麼呢？”（聰明的上帝臨時改變了口吻）

“您選擇善的事情，因為它是善的。但這很明顯説善並不取決於您。所以我們無需通過學習上帝來學習善。”

“即使這樣，”上帝為難的説，“你也不得不承認我在這個問題上已經樹立了很多典範了…”

從上面的對話可以看出，上帝被哲學家的思想帶動，臨時轉換了口吻，最終陷入了尷尬的情況。當然其中哲學家弱化了上帝的智力，但有神論中的一個觀點我們是不能否認的（即便是無神論者）：人類在善的認知上可以脱離上帝或者其它神（或類似的）而存在。

想起小時候剛開始滑旱冰的故事。開始總是不能滑的很快，一個滑的很好的同學給我開了一個玩笑，他用手摸了我的旱冰鞋一下，然後説現在在我神手的撫摸下，你的這雙鞋已經變成了“神鞋”，你只要穿着這雙鞋滑一段時間就能滑的很好了。於是乎我就天天滑天天滑，直到有一天，輪子磨的快剩下一半，而我也驚奇的發現，我能和他滑的一樣快了。

現在看這件事情想必可以看的很清楚了，滑的快了並不是因為他真的把我的鞋變成了神鞋，而是由於我的多多練習。

旱冰滑快的啓發用與“上帝”這個觀念存在的分析上一樣可行。有人覺得上帝所言的“善”，或者説只是宗教中單純的指引是好的，因此就皈依法門，虔誠跪拜，最後去行善積德。其中上帝這個角色就好象我腳下的“神鞋”一樣，起到了暗示的作用，激勵着人們去做一些事情。有些人抓住了其中的關鍵，從而利用這種心理效應而大肆宣揚其中的神奇效果，中國古代的什麼仙丹之流就是如此，難道煉丹者不知道這是他自己這個“人”弄出來的？

但是，批評這些之前，我們好像有什麼東西弄錯了？我們似乎把上帝和善這兩個不同的概念攪和在一起了。換句話説，上帝處在個很囧的位置，他如果代表“善”，我們則不需要“善”這個詞；他如果只是指引我們向善，那我們顯然在他之前就已經知道什麼是善了，還要他何用？

想想我們的器官吧。肢體是善，它讓我們可以自由的移動；生殖器是善，它然我們得到快感並繁衍生息；腸道直至肛門都是善，它幫助我們吸收營養、排除廢物。這樣的話，順着上面對話中的有神論思想來看，肢體、生殖器、腸道及肛門都是善，它們應該和上帝平起平坐。但實際並不是這樣，很少有人會把腸道、肛門當作善…並把它們當成上帝那樣崇拜（生殖崇拜則有）。不止如此，糞便等還成為了禁忌，基督徒曾在上帝有沒有腸子的問題上大做文章，二世紀時某大師還斷言基督“只吃喝，不排泄”。

可見我們還是挺清醒的，可以分辨善惡。其實，問題還是在人本身。有句話説當你抱定做惡的心態時你就是魔鬼了，我想行善也如此吧。